Vědecká revoluce

Historie vědy
Pozadí
Teorie/sociologie
Historiography
Pseudověda
Érou
Pre-experimentální
V časných kulturách
Ve středověku
V renesanci
Vědecká revoluce
Podle tématu
Přírodní vědy
Astronomie
Biologie
Chemie
Ekologie
Geografie
Fyzika
Společenské vědy
Ekonomie
Lingvistika
Politologie
Psychologie
Sociologie
Technologie
Zemědělská věda
Informatika (počítačová věda)
Věda materiálů
Lékařství
Navigační strany
Časové osy
Portál
Kategorie

V historii vědy, byla vědecká revoluce období, které zhruba začalo objevy Keplera, Galilea a dalších vědců na konci 17. století, skončilo publikací Isaaca Newtona, která se jmenovala Philosophiae Naturalis Principia Mathematica , byla publikována v roce 1687 , a vedla k novému období nazývanému Osvícenství. Jako s mnohými historickými vymezeními, i zde se historici vědeckého vývoje dohadují, a někteří tvrdí, že opravdový začátek vědecké revoluce počíná s publikováním De orbium revolutionibus coelestium (O revolucích nebeských sfér) Nikolajem Koperníkem v roce 1543, zatímco to jiní rozšiřovali do 18. století, a přesto jiní dokonce stále popírali jeho existenci.

Standardní teorie historie vědecké revoluce prohlášuje sedmnácté století za období hlavních vědeckých změn. V té době ale nemělo slovo "věda" svůj aktuální smysl a "vědci" nebyli zatím ani stanoveni; Newton byl nazýván přírodním filozofem, který studuje Přírodní zákon. Nebyl zde jenom velký teoretický a experimentální vývoj, ale byla zde také údajně rádikální změna v samotném způsobu, jakým vědci pracovali. Někdo tvrdí, že na začátku století byla věda velmi Aristotelská; na konci století byla věda mechanická a empirická. Ale alternativní pohled je, že věda popsaná v Newtonově Principia je protimechanistická a velmi Aristotelská, specificky namířena k vyvracení antiAristotelské karteziánské mechanističnosti, a ne více empirická, než byla na začátku století nebo dříve. ^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}.

Vznik revoluce

Od času Voltairea, někteří pozorovatelé zvažovali, že převratná změna v myšlence, zavolal nedávnou dobu vědecká revoluce, vzal místo kolem roku 1600; to je, to tam bylo dramatické a historicky rychlé změny v cestách ve kterých učencích myslely na hmotný svět a studovaly to. Věda, jak to je zpracované na tomto účtu, je nezbytně dohodnutý a vycvičený v moderním světě; s různý “jiné příběhy” nebo střídavé způsoby, jak vědět to vynechali.

Alexandre Koyré razil termín a definici ' vědecká revoluce ' v 1939, který později ovlivňoval práci tradičních historiků chodba A. Ruperta a J.D. Bernal a následující historiography na téma (Steven Shapin, vědecká revoluce, 1996). Do nějakém rozsahu, toto se vynoří z různých pojetí čeho revoluce byla; některá ta zahořklost a kříž-účely v takových debatách mohou vzniknout z nedostatku uznání těchto základních rozdílů. Ale to také a více rozhodujíce se vynoří z neshod nad historickými fakty o různých teoriích a jejich logické analýze, např. Aristotleova dynamika popírala princip netečnosti nebo ne  ? Věda stala se mechanická  ?

Časné a středověké pohledy na vědu

V antice, Řek byl primární jazyk vědy. Po rozkolu římské Říše, znalost Řeka rázně se snížila na západní Evropě, omezený přístup ke všem ale nemnoho vědeckých děl, která byla přeložená do latiny. Mnoho starověkých prací bylo jen známé za západě přes encyclopedists latiny. Hodně musel být sbírán od non-vědecké zdroje: Římské mapovací manuály byly čteny pro co geometrie byla zahrnována.^[1] 11. stoletím, zájem na vědeckých otázkách rostl, ale hodně práce od starověku byla ještě nepřístupná.

Klíčové vlivy v této době obsahují:

• Galen věřil, že to tam bylo čtyři tělesné humory -- krev, hlen, žlutá žluč, a černá žluč a věřil, že nemoc byla způsobena nerovnováhou některý humorů. Jeho práce v anatomii byla široce známá.
• Ptolemy je výpočty planetárního pohybu. (Toto a Galenova anatomie, ačkoli velmi nahradil pozdnější prací, jsou přesto důležité příspěvky k vědě.) Ptolemy věřil, že země byla centrum vesmíru.
• Aristotle má víru, že bůh vystavil zemi centru vesmíru s hierarchickým pořádkem k vesmíru. Vesmír, podle Aristotlea sestával z soustředných koulí. Všechna těla přirozeně pohnul se k centru a se pohnul k odpočinku, proto bůh musí existovat aby pohyboval věcmi do pohybu.

Infusion klasických textů

V 9. a 10. století, množství klasických řeckých textů bylo přeložené do arabštiny, následovaný závanem komentářů islámskými mysliteli. Střední-10th století, další překlad do latiny začal v severním Španělsku, a vychytávat Toleda a Sicílie v pozdě 11. století dovolilo překladu začít v vážný křesťany, Židé, a Muslims podobný. Učenci přišli z kolem Evropy k pomoci v překladu. Gerard Cremona je dobrý příklad Itala, který přišel ke Španělsku ke kopii jediný text a zůstával na překládat přes tisíc pracuje.^[2] Jeho biografie popsala jak on přišel k Toledu, “tam, vidět množství knih v arabštině k každém tématu a litovat bídu latin v těchto věcech, on učil se jazyk arabštiny, aby byl schopný překládat.” ^[1]

V mnoha příkladech, pozdní Řek a komentáře arabštiny byli významnější než originální dílo sám. Unsurprisingly, mnoho našel přeložené starověké práce temný a matoucí, a komentáře pomáhaly v pochopení původní text.

Nové vědecké rozvoje

Asi 1600, nápady a osoby kdo se objevil:

• Nicolaus Copernicus (1473-1543) publikoval Ohledně revolucí nebeských sfér v 1543 se zastával heliocentrické teorie sluneční soustavy.
• Andreas Vesalius (1514-1564) publikoval De Humanis Corporis Fabrica (na struktuře lidského těla) (1543), který zdiskreditoval Galenovy pohledy. On shledal, že krevní oběh rozlišoval od čerpání srdce. On také sestavil první lidskou kostru od ostrých otevřených mrtvol.
• William Gilbert (1544-1603) publikoval na magnetu a magnetických tělech, a na tom velkém magnetu Země v 1600.
• Tycho Brahe (1546-1601) dělal rozsáhlé a přesnější pouhé oko pozorování planet v pozdní 1500 který se stal základními údaji pro studia Keplera.
• Sir Francis Bacon (1561-1626), jehož největší vědecký experiment se rovnal sněhu nádivky do mrtvého kuřete, přesto napsaného induktivního uvažování, soudního řízení od pozorování a experimentování.
• Galileo (1564-1642) zlepšil dalekohled a udělal několik udivení (pro čas) astronomická pozorování takový jako fáze Venuše a měsíce Jupitera, který on publikoval v 1610. On vyvinul práva pro padající těla založená na průkopnických kvantitativních experimentech, které on analyzoval matematicky.
• Johannes Kepler (1571-1630) publikoval první dva jeho tří práv planetárního pohybu v 1609.
• William Harvey (1578-1657) demonstroval, že krev proudí přes pitvy a různý jiné experimentální techniky.
• René Descartes (1596-1650) propagoval deduktivní uvažování, publikovat v 1637 Pojednání o metodě.
• Dodávka Antonyho Leeuwenhoek (1632-1723) budoval silné jediné čočkové mikroskopy a dělal rozsáhlá pozorování, které on vydával v asi 1660 začal otevřít mikro-svět biologie.
• Isaac Newton (1642-1727) stavěl na práci Keplera a Galileo. Jeho vývoj počtu otevřel nové žádosti metod matematiky k vědě. On ukázal, že inverzní čtvercové právo pro gravitaci vysvětlilo elipsovité orbity planet, a podporoval teorii Universal gravitace. Newton věřil, že vědecká teorie by měla být spojená s tuhým experimentováním.

Teoretické vývoje

V 1543 Copernicus práce na heliocentrickém modelu sluneční soustavy bylo vydáváno, ve kterém on pokusil se dokázat, že slunce bylo centrum vesmíru. Ironicky, toto bylo u behest katolické církve jako součást katolických reformačních úsilí pro prostředky vytvářet více přesný kalendář pro jeho aktivity. Pro téměř dvě tisíciletí, geocentrický model byl přijat všemi ale nemnoho astronomů. Názor, že země obcházela slunce, jak obhajovaný Copernicus, byl k většině z jeho současníků pošetilý. To odporovalo ne jediný doslova nepochybná Aristotelian filozofie, ale také selský rozum. Pro předpokládat otočení země o jeho vlastní ose. Pak, jistě, jestliže my jsme měli pustit kámen z vysoké věže, země by se otáčela pod tím zatímco to padalo, tak přimět kámen, aby vysadil nějaký prostor pryč od dolní části věže. Tento účinek není pozorovaný.

To je žádný div, pak, to ačkoli někteří astronomové používali Copernican systém spočítat pohyb planet, jediný handful vlastně považoval to za pravdivou teorii. To vzalo úsilí dvou mužů, Johannes Kepler a Galileo, dát tomu důvěřivost. Kepler byl oslnivý astronom kdo, používat velmi přesná pozorování Tycho Brahe, si uvědomil, že planety obcházejí slunce ne v kruhových dráhách, ale v elipsovitých. Spolu s jeho jinými právy planetárního pohybu, toto dovolilo jemu vytvořit model sluneční soustavy, která byla obrovské zlepšení přes Copernicus originálový systém. Galileo je hlavní příspěvky k přijetí heliocentrického systému byly jeho mechanici a pozorování, které on dělal s jeho dalekohledem, stejně jako jeho detailní představení důvodu pro systém (který vedl k jeho zavržení inkvizicí). Používat časnou teorii netečnosti, Galileo mohl vysvětlit to proč skály upuštěné od pádu věže rovně sestřelí dokonce jestliže země se otáčí. Jeho pozorování měsíců Jupitera, fáze Venuše, body na slunci a horách na měsíci všichni pomáhali zdiskreditovat Aristotelian filozofii a Ptolemaic teorii sluneční soustavy. Přes jejich spojené objevy, heliocentrický systém vyhrál více a více podpory, a u konce 17. století to bylo všeobecně přijímané astronomy.

Jak Keplerova práva planetárního pohybu tak Galileo mechanici kulminovali prací Isaaca Newtona. Jeho práva pohybu měla být pevný základ mechaniky; jeho právo univerzální gravitace kombinovalo pozemské a nebeské mechaniky do jednoho velkého systému, který vypadal, že je schopný popisovat celý svět v matematických rovnicích.

Ne jediná astronomie a mechanici byli velmi měněni. Optika, například, byl revolucionizován lidmi jako Robert Hooke, Christiaan Huygens a, jakmile znovu, Isaac Newton, kdo vyvinul matematické teorie světla jak jeden mává (Huygens) nebo částečky (Newton). Podobné vývoje mohly být viděny v chemii, biologii a jiných vědách, ačkoli jejich plný vývoj do moderní vědy byl zdržen pro století nebo více.

Experimentální vývoje

Vývoj dalekohledů v Holandsku a následujících zlepšení Galileo a jiní velmi rozšířili správnost a rozsah nebeských pozorování. Objevující se technologie mikroskopu přinesla svět velmi malý uvnitř dosahu lidského pozorovatele, ačkoli to by bralo další dvě století před nástrojem byla zdokonalena. Další pozoruhodný vynález byl vývěva, značně použitý Robert Boyle a jiní.

Královská společnost řídila pravidelná zasedání s experimenty dirigoval jejich Curator, Robert Hooke, kdo Newton popsal jako “zvědavý a opatrný experimenter” (a kdo také rafinoval Boyleovu hustilku). Hooke je přesnost měření a nahrávka vedla k pozorováním takový jako nepřímá úměrnost-čtvercová povaha gravitace, parciálních tlaků a nové vědy mikroskopie. Hooke byl také schopný vyčíslit rozlišovací schopnost dalekohledů a se ukázat jak použití multi-okuláry čočky zvětšily toto přinejmenším závažnost.

Metodologické vývoje

Přívrženci vědecké revoluce tradičně tvrdí jeho nejdůležitější změny byly způsobem ve kterém vědecké bádání bylo řízeno, stejně jako filozofické základové vědecké rozvoje. Dvě hlavní filozofické změny jsou řekl, aby byl mechanizace (nebo mechanická filozofie), a empirismus.

Mechanizace

Aristotle rozpoznal čtyři druhy příčin, který nejdůležitější byl “finální příčina”. Finální příčina byla cíl nebo branka něčeho. Tak, finální příčina deště měla nechat rostliny růst. Až do vědecké revoluce, to bylo velmi přirozené vidět takové cíle v přírodě. Svět byl obýván anděly a démony, pocity a dušemi, okultními sílami a mystickými principy. Vědci mluvili o ' duše magnetu ' jak snadno jak oni mluvili o jeho rychlosti.

“mechanická filozofie” pokusila se položit zastávku tomuto. Mechanists, koho nejdůležitější byl René Descartes, odmítl všechny cíle, cit a inteligenci v přírodě. V tomto moderním pohledu, svět sestával z pohybování záležitosti v souhlasu s právy fyziky. Kde příroda předtím byla představil si být jako žijící entita, vědecká revoluce viděla přírodu jako pokračování přirozená, fyzická práva. Mechanická filozofie je často popisována jak si představovat mechanický vesmír, jak clockwork stal se zvýšeně očištěný v té době. V pohledu mnoho, vesmír mohl být představil si jak obr intermeshing mechanické převody nebo víry, jak v hodinách.

Ale tato filozofie byla vyvrácena Isaac Newtonovou teorií gravitace, který jednal z dálky, a spolu s Newtonovou sílou setrvačnosti, nahradil karteziánský mechanismus je víry v vysvětlovat pohyby planet a komety. Usuzování General Scholium 1713 2. vydání Principia byl anti-mechanist, a se otevřel “hypotéza vírů je sužovaná mnoha obtížemi.” Jak Newton dal jeho velmi důležitou námitku: “a všechny tyto pravidelné pohyby [planet a jejich měsíce] nemají jejich původ v mechanických příčinách, protože komety jdou volně ve velmi výstředních orbitách a do všech částí nebe.” [p940 Cohena a Whitman Principia] Newton navrhl sluneční soustavu a pevné hvězdy byly všechny navržené a udržované celá prostupující inteligence, jmenovitě bůh, a jehož vůle dá fináli příčiny, takový jak zapadající hvězdy dostatečně daleko oddělený vyhnout se jejich vzájemného gravitačního zhroucení ve velkém křupnutí. Tak Newton psal:

“Tento nejelegantnější systém slunce, planet a komet nemohl mít arisen bez designu a nadvládu inteligentního a silného bytí. A jestliže pevné hvězdy jsou centra podobných systémů, oni chtějí všichni jsou postaveni podle podobného designu a podřízeného nadvládě jeden... A tak že systémy pevných hvězd nebudou padat na jednom jiný v důsledku jejich gravitace, on vystavil je obrovským vzdálenostem od jednoho jiný.” [ibid p940]

“My známe [boha] jen jeho vlastnostmi a atributy a nejmoudřejší a nejlepší konstrukcí věcí a jejich příčin finále... a bůh bez nadvlády, prozřetelnosti a finálních příčin je nic jiné než osud a příroda.” [ibid p942] “toto končí diskuzi o bohu, a pojednávat o bohu od jevů je jistě díl přírodní filozofie.” [ibid p943]

Empirie

Aristotelian vědecká tradice je primární režim se ovlivňovat se světem byl přes pozorování a hledání pro “přirozené” okolnosti. To vidělo co my bychom dnes zvažovali “experimenty” být contrivances, které přinejlepším odhalily jediný kontingent a un-univerzální fakty o přírodě ve vykonstruovaném stavu. Spojený s tímto přístup byl víra, že vzácné události, které vypadaly, že odporuje teoretickým modelům byly “netvoři”, říkat ničemu o přírodě jako to “přirozeně” byl. Během vědecké revoluce, měnit vnímání o roli vědce s ohledem na přírodu, hodnota důkazu, experimentální nebo pozorovaný, vedl k vědecké metodologii ve kterém empirismus hrál velký, ale ne absolute, role.

Pod vlivem filozofů jako Francis Bacon, empirická tradice byla vyvinuta v 17. století. Aristotelian víra přirozených a umělých okolností byla opuštěná a tradice výzkumu systematického experimentování byla pomalu přijímaná skrz vědeckou společnost. Bacon je filozofie používání indukční přístup k přírodě – k předpokladu bezstarostnosti a pokoušet se prostě pozorovat to s otevřenou myslí – byl v přísném kontrastu s dříve, Aristotelian příchod dedukce, kterou analýzou “známých faktů” produkoval další pochopení. V praxi, samozřejmě, mnoho vědců (a filozofové) věřil tomu zdravá směs oba byli potřebováni — ochota k předpokladům otázky, přesto také tlumočit pozorování předpokládala mít nějaký titul platnosti.

U konce vědecké revoluce organický, kvalitativní svět knihy-filozofové četby byli změnění do mechanického, matematického světa být známý přes experimentální výzkum. Ačkoli to je jistě ne pravdivý ta Newtonian věda byla jako moderní věda ve všech respektuje, to pojmově podobalo se my mnoha způsoby — hodně více tak než Aristotelian věda století dříve. Mnoho z punců moderní vědy, obzvláště s ohledem na instituci a profesi vědy, by se nestal standardem dokud ne střední-19. století.)

Postmoderní posudky

Nedávný trend v literárním poli kulturních materialistických otázek zda tam byla vědecká revoluce, nebo, jestliže revoluce nastala, to ptá se zda to bylo důležité. Literární kritiky, které drží toto stanovisko mají jedinečný (a někteří by prohlásili, mylný), definice čeho revoluce termínu znamená. Tito literární kritici si myslí, že jestliže vědecká revoluce nenastala okamžitě, a bez historického precedensu, pak samozřejmě to nemůže být revoluce, a moci jen být evoluce ^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}. Jestliže vědecká revoluce byla jen evoluce, pak to by mělo málo nebo žádné intelligibility jako jednorázová akce, ale nicméně, jako všechny evoluční procesy, “vědecká evoluce” pozve vážnou úvahu jako proces nebo skupina procesů, aby rozuměl jestliže a jak jazyk, kultura a společnost se měnili a se mění jako výsledek ^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}. Vědecká revoluce, jako změna v teoretickém výhledu, je normálně poznán jak čtyři proces kroku (toto není pravdivé ' vědecká praxe ' který je hodně méně jasně definovatelný historicky).

Nejprve, Galileo je viděn jako otec teoretického experimentalism, v tom on legitimoval pozorování, jak protichůdný k čistému důvodu jak cestě podle původním vědění, a představoval pozorování (například, v jeho padajících tělesných experimentech) s analýzou, která měla přísnost Euclidean důkazu.

Sekunda (ale ne subsequent k, nebo, v přímé souvislosti s Galileo) projekty Francise Bacona (co my bychom teď mysleli na jak) Galilean “experimentální pravda odhalovat proces” na celé mapě přirozeného vesmíru, prosazovat program pro každý přírodní jev pak známý, být vystaven k experimentální prohlídce.

Třetina, Robert Boyle začne uspořádat Galileo je experimentální práce jak charakterizovaný jeho zprávami “padající experimenty těl” do praktické metody pro zajistit, že pozorovací proces hromadí skupinu znalostí, které jsou veřejné, důkladný a self-korigování praxí publikace, replikace a recenze vědeckých experimentů.

Fourth, Newton produkuje první široce čtené práce, které purport oslovit nejvýznamnější základní přirozené procesy s Boylean přísností.

Ačkoli kulturní materialismus nutně neodmítne hlavní strčení těchto požadavků^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}, to nepřipustí, že oni úplně odpovídají za změny, které jsou přičítány jim, nebo to oni odrážejí povahu nebo rovnají body včas, když významné změny nastávaly. Jestliže Boyleův veřejný vědní model koexistoval s pre-vědecké disciplíny pak revoluce byli idealizováni jejich autory životopisů, kdo přál si namalovat obraz ' nová moudrost ' bytí adoptovalo současně jako opuštění zlý, mlčenlivý a praxe pohana pre-vědečtí mystici. ^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}